الصورة نشرتها حركة حماس الارهابية وتظهر فيها يد احد ارهابيي الحركة وهو يعطي علبة العدس للمختطف الاسرائلي افياتار دافيد

بقلم  دكتورة نسيّة شمر, خبيرة في دراسات الإسلام, قسم دراسات الشرق الأوسط، جامعة بار إيلان، إسرائيل

 

في أحد مقاطع الفيديو الأخيرة التي بثتها حركة حماس، يظهر الأسير الإسرائيلي افياتار دافيد، يحفر قبره، وهو في حالة هزال شديدة، جلده يلتصق بعظامه، بينما يمد إليه أحد عناصر حماس علبة معلبات.

 المفارقة المؤلمة في هذا المشهد أن يد الأسير كانت نحيلة وضعيفة، في حين أن يد العنصر الحمساوي كانت ممتلئة، وهو ما يدحض الادعاء بأنه “لا يوجد طعام في غزة”، ويفضح زيف تبرير تجويع الأسرى بالظروف.

فهل يسمح الإسلام بهذا السلوك؟ وماذا تقول الشريعة الإسلامية عن معاملة الأسرى، خصوصًا فيما يتعلق بالطعام والرعاية؟

القرآن الكريم:

قال الله تعالى في سورة الإنسان (76:8-9):

﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾

﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا﴾

هذه الآية توجب إطعام الأسير، دون انتظار جزاء أو شكر، وإنما لوجه الله. وقد اتفق المفسرون مثل الطبري والقرطبي على أن المقصود بـ “الأسير” يشمل حتى غير المسلم، وأن واجب الإطعام والرعاية لا يسقط بسبب الدين أو العداوة.

من السنة النبوية:

بعد معركة بدر، أُسر عدد من المشركين، وروى أحدهم أنه قال:

“كانوا يفضلونني على أنفسهم، يعطونني الخبز ويأكلون التمر.”

رواه البخاري – كتاب الجهاد. الخبز لم يكن طعامًا متوفرًا بكثرة في ذلك الزمان، ومع ذلك أعطوه للأسير، وهذا يدل على الرحمة.

وقال الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

“الأسير إنسان، لا تشدوا وثاقه بشدة، ولا تمنعوه طعامًا، وألبسوه مما تلبسون.”

موقف الفقهاء:

أكّد الإمام النووي أن الأصل في معاملة الأسير هو الرحمة والعدل. حتى في أوقات القحط، يجب المساواة بين المسلم والأسير، فلا يُعطى طعامًا فاخرًا، ولا يُمنع منه.

كما كتب الشيخ يوسف القرضاوي رحمه الله:

“الإسلام يعتبر الأسرى من الفئات الضعيفة التي تستحق الشفقة والرعاية. ويُوجب معاملتهم معاملة إنسانية تحفظ كرامتهم.”

فتوى “اللجنة الشرعية – قطاع غزة” التابعة لحماس:

في كتاب “دراسات وفتاوى ورسائل شرعية” الصادر عن اللجنة الشرعية – قطاع غزة، نُشرت فتوى واضحة تُقر بوجوب معاملة الأسرى بالحسنى وعدم إيذائهم جسديًا أو معنويًا. في الصفحة المرفقة، وتحديدًا في البند الرابع، ورد ما يلي:

رابعًا: إذا ثبتت السيطرة على الأسير، فإنّ الشريعة قد قررت له جملة من الحقوق، كـالحق في المعاملة الحسنة، وحرمة تعذيبه، وحقه في الطعام والشراب والدواء والكساء، ولا بأس بربطه إذا خيف هروبه، وكذلك له حق في حماية صحته ومحادثته، واحترام شرفه، وسمعته، وحريته في ممارسة شعائره الدينية.

النص يصرّح بشكل لا لبس فيه بأن للأسير حقًا في الطعام والدواء والكساء، وأن إيذاءه أو حرمانه من هذه الحقوق يتنافى مع الشريعة. فإذا كانت الفتوى هذه صادرة من لجنة تابعة لحماس نفسها، فإن ما تمّ بثّه من مشاهد لأسرى في حالة جوع شديد، هو انتهاك صريح لما تقره هذه الفتوى.

لا مبرر لـ “لا طعام في غزة“

المشهد الذي ظهر فيه أفياتار دافيد، وهو في حالة جوع شديد، بينما اليد التي أطعمته كانت ممتلئة، يثبت أن الطعام موجود لعناصر حماس، لكن يُمنع عن الأسرى عمداً. هذا لا يُسمى فقراً، بل هو تعذيب يخالف الشريعة والإنسانية، بل يخالف حتى ما أفتت به مؤسسات حماس نفسها.

الخلاصة:

تجويع الأسير محرم في الإسلام، ولا يجوز تحت أي ذريعة. الواجب هو إطعامه ورعايته، حتى في أوقات الشدة. ما قامت به حماس لا يُمثّل أخلاق الإسلام، بل يُشوّهها. السكوت عن ذلك يُعدّ تواطؤًا، والدين منه بريء.

   

 

 

بقلم: توم فاغنر 

ترجمة : محمد اكن 

في كل مرة تُذكر فيها غزة، تُسارع بعض الأصوات داخل إسرائيل وخارجها إلى إطلاق اتهام ثقيل: “إسرائيل تجوّع سكان غزة”. لكن، وقبل أن نركن إلى الشعارات أو نغرق في موجة الاتهامات المتبادلة، علينا أن نميز بين الجوع كواقع إنساني مؤلم، و”التجويع” كسياسة متعمّدة وممنهجة.

نعم، من المرجح جدًا أن هناك جوعًا حقيقيًا في غزة. مشاهد الفوضى عند الشاحنات، وانعدام التوزيع المنظم، وصعوبة وصول المساعدات إلى الفئات الأكثر هشاشة، كلها مؤشرات على أزمة إنسانية حادة. لكن هذا شيء، وادعاء وجود سياسة إسرائيلية ممنهجة تهدف إلى تجويع السكان شيء آخر تمامًا.

الوقائع على الأرض أكثر تعقيدًا من الروايات المتداولة في وسائل الإعلام أو منصات التواصل الاجتماعي. الشاحنات التي تدخل غزة محمّلة بالمساعدات لا تجد منظومة توزيع واضحة. السائقون يفرغون حمولاتهم تحت التهديد، ويغادرون مسرعين، بينما يتدافع السكان لأخذ ما يستطيعون حمله. في خضم الحرب والفوضى، تُدفن مفاهيم “العدالة الاجتماعية” و”التوزيع العادل”، ويغيب صوت الضعفاء.

أما ما يُسمى بـ”سياسة التجويع”، فلا يوجد أي قرار رسمي، ولا توجيه من الكنيست أو الحكومة أو قيادة الجيش يدعم هذا الادعاء. على العكس، هناك آلية إنسانية واضحة تديرها إسرائيل بالتعاون مع الولايات المتحدة، هدفها إدخال المساعدات وتوزيعها عبر قنوات لا تمر بحماس، حمايةً للمساعدات وضمانًا لوصولها للمدنيين.

وإن أردنا الموضوعية، فالحديث عن “التجويع” يُفترض أن يقترن بدلائل ملموسة: قرارات حكومية، أو خطط عسكرية، أو تصريحات علنية. لا شيء من هذا موجود. بل على العكس، هناك فرق إسرائيلية على الأرض، مسلحة وممولة ومخصصة فقط لضمان مرور قوافل الغذاء، وحمايتها من الفوضى أو النهب.

إذن لماذا يصرّ البعض على استخدام مصطلح “تجويع” بدلًا من “جوع”؟

الجواب يتفاوت: البعض يفتقر للمعلومة الدقيقة، البعض الآخر يذوب في مستنقع الاستقطاب السياسي إلى درجة أنه لم يعد يرى الحقيقة إلا عبر عدسة أيديولوجية، فيما هناك من يتبنّى خطابًا تحريضيًا ممنهجًا، بعضهم لا يعيش حتى داخل إسرائيل، وإنما يتحدث باسمها من طهران أو جنوب لبنان أو اليمن.

هؤلاء لا يهدفون فقط إلى شيطنة إسرائيل، بل يسعون لخلق مبرر شرعي في نظر جمهورهم لاستخدام العنف. “إذا كانت إسرائيل تمارس التجويع”، يقولون، “فمن حقنا قتالها بكل الوسائل”. هكذا تتحول الدعاية إلى سلاح، ويُبرر الدم باسم “الخبز”.

في خضم هذه الفوضى، علينا أن نتساءل بوضوح:

إذا كانت هناك مساعدات تدخل غزة، وآليات لتوزيعها، وميزانيات مرصودة لذلك — فهل فعلاً يمكننا الحديث عن سياسة “تجويع”؟ وإذا لم تكن هذه الجهود كافية، فهل نحتاج إلى تصويبها وتطويرها، أم إلى هدمها إعلاميًا لخدمة سرديات مشبوهة؟

في النهاية، الجوع مأساة، ولا أحد ينكرها. لكن “التجويع” تهمة تتطلب دليلًا. وبين المأساة والافتراء، هناك فرق كبير، ليس فقط في اللغة… بل في النية أيضًا.

كشف شاهد عيان من قرية سهوة الخضر بريف السويداء  لـ”المرصد السوري لحقوق الإنسان”، عن الأوضاع المأساوية التي تشهدها المدينة، مؤكدًا حدوث حالات نزوح جماعية، ووصف أوضاع النازحين بـ”المزرية”، في ظل نقص حاد في الاحتياجات الأساسية.

وأشار الشاهد إلى أن الأطفال يعانون من نقص حاد في الحليب، والمرضى بحاجة ماسّة إلى الأدوية، بينما تُعتبر 70 بالمئة من الاحتياجات الأساسية في المدينة مفقودة، بسبب تعرّض المحال التجارية للسرقة.
وذكر أن بعض المجموعات المسلحة من المهاجمين تدخل إلى البيوت وتهدد سكانها بعبارة: “إما أن تسلّم البيت أو نقتلك”، ليقوموا بعد ذلك بسرقة كامل محتويات المنازل، بما في ذلك الأثاث، والفرش، والمصاغ، والأجهزة الإلكترونية.
وأضاف أن القرية استقبلت نازحين من قرى سهوة البلاطة، والمزرعة، واللبين، ويتم إيوائهم حاليًا في المدارس، والمقامات الدينية، والمجالس النسوية، وبعض منازل الأهالي، مع محاولات لتأمين المستلزمات الأساسية لهم وسط الظروف الصعبة.
ووصف القصف الذي تتعرض له المنطقة من قِبل مسلحي العشائر بأنه “عشوائي وهمجي”، باستخدام الأسلحة الثقيلة والدبابات، ما أسفر عن مقتل مدنيين لا ذنب لهم، وأكد أن خدمات الإنترنت ضعيفة والكهرباء مقطوعة تمامًا.
كما تحدث عن حادثة اقتحام لمنزل سيدة من عائلة “الشعراني”، كان ابنها معتقلاً سابقًا في سجون النظام البائد، حيث تعرضت السيدة وبناتها للاعتداء اللفظي والشتم بألفاظ نابية، في ظل استمرار الانتهاكات،وأضاف أن “المجازر التي ارتُكبت لا تختلف عن مجازر “الساحل”.
وفيما يتعلق بالمشفى الوطني في السويداء، وصف الشاهد الوضع بأنه “كارثي”، حيث تكتظ المستشفى بمئات الجثث، دون القدرة على تسجيل حصيلة نهائية ودقيقة حتى الآن، بسبب كثرة عدد الضحايا.
وأشار إلى أنه، وفق ما شاهده، يتم إلباس بعض الجثث زيًا عسكريًا في محاولة لإظهارهم على أنهم من فلول النظام.